從一個不怎么好笑的笑話說起。一處旅游地有一個會編制手工帽子的老人，他編織的沒頂帽子款式都略有不同，但每個售價都是40塊。有一天

從一個不怎么好笑的笑話說起。

一處旅游地有一個會編制手工帽子的老人，他編織的沒頂帽子款式都略有不同，但每個售價都是40塊。有一天從外面來了個商人游客，非常喜歡老人的帽子，就跟老人商量：“我打算選一個花樣定做100頂，您看我這樣的大的量，價格上是不是每頂少一點錢呢？”老人沉下臉來：“不，一樣一百頂，每頂我要50塊。”

“不合情理呀老人家……為什么我要得多反而更貴了？”商人疑惑。

“因為編一百頂一模一樣的帽子實在太TM無聊了！”

在這個段子里，老人就是一位典型的匠人，能夠編制帽子就是他的匠藝，而每頂不一樣（難以忍受無聊）就是他的匠心。因著互聯網營銷的緣故，關于匠的一切被新貴推崇，并迅速向大眾層面蔓延。所謂“匠心之作”“匠人精神”“致匠心”“來自手工藝人的溫度”成了品牌營銷的溢美之詞，頗有濫觴的趨勢。

一開始并不是這樣的。

在中國兩千多年的古典封建時代里，匠被提到更多的是在“匠氣”這個詞之中，文人墨客用它來說明寫字造物者格局不夠，只能停留在匠人的層面難以升華，修不得大師的風采。它是略帶貶義的。很多人可能都知道《莊子·內篇·大宗師》的一個故事：一個木匠帶領弟子過一顆樹蔭可以遮蔽五百多人的大樹，弟子們好奇師父竟對此樹不屑一顧，木匠就講解了無論這棵樹用來做什么木器都會不中用，晚上大樹給他托夢說“你說的無用正是使我免遭毒手長這么大的原因啊，不是我無用而是你只見小用未見大用”。雖然莊子所言的大宗師境界煩人很難達到，但從這個故事可以看出，匠人最初就是小格局的代表人物。

上大學那會，我們的世界古代史老師經常感慨學術價值不再，以前大學教師還可稱之為“學者”，現在紛紛淪為謀生糊口的“教書匠”。從她的惋惜中，至少可以聽得出，對于匠這個下移，她內心其實是拒絕乃至不屑的。

工匠模式的解體源于工業革命，生產率低下難以量化的弊端讓它逐漸發生分化，低端的手作被淘汰，高端的慢工細活走向了奢侈品一面，甚至成為區分階級的標志物。但后者畢竟是少數，古典殘存的匠藝經技術革命后消弭者多于殘存者，在資本的時代里，它終將成為被商人過渡營銷無數名詞中的一個，如同“初心”“情懷”一般。

匠人及周遭之所以能夠再次流行開來，恰恰是人們在面無時不刻發生著洪荒巨變社會的一種寄托的喪失，越缺什么越盼什么，特別是在中國這個環境里，大眾消費領域充斥著大量偽劣的山寨貨。于是我們將將對物的不可控重新投射到對人的期望上來，只是未免顯得太自欺欺人。

精明的營銷人“洞察”到了人們消費心理中的情感缺失，自然樂意于販賣意義。18、19世紀資本家贊頌工業革命的大煙囪，不是他們傻到喜歡濃煙滾滾，而是轟轟烈烈的提速與效率，而今卻貶低工業流水線上的產品，只不過是資本轉移了逐利的陣地。

就“匠”子。