（接上文）關(guān)帝廟明正德年間（公元1506－1521年）建，是供奉三國蜀漢大將關(guān)羽神靈的廟宇。關(guān)羽，字云長，河?xùn)|解縣（今山西臨猗西南）人。生前以“忠、

（接上文）

關(guān)帝廟

明正德年間（公元1506－1521年）建，是供奉三國蜀漢大將關(guān)羽神靈的廟宇。關(guān)羽，字云長，河?xùn)|解縣（今山西臨猗西南）人。生前以“忠、義、仁、勇”著稱，死后被神化。宋朝進(jìn)封至“王”，明萬歷十年（公元1582年）封“協(xié)天大帝”，三十三年（公元1605年）改封為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”，為古儒、釋、道三大教系共奉之神。廟內(nèi)塑像分別為關(guān)帝、胡氏夫人，以及關(guān)羽的父親、祖父和曾祖父。關(guān)王廟：明正統(tǒng)年間建（公元1436－1449年），現(xiàn)廟內(nèi)塑像分別為關(guān)王及黃忠、馬超、趙云、張飛等三國蜀漢名將。關(guān)公是封建時(shí)代忠臣勇將的典型，明初建北京城時(shí)，各甕城里同時(shí)建造了關(guān)帝廟，希望神和城一起福國佑民。居庸關(guān)內(nèi)建關(guān)王廟、關(guān)帝廟，是用封建禮教來約束守關(guān)將士，要像關(guān)羽那樣忠、義、仁、勇。同時(shí)也寓意有關(guān)羽在此鎮(zhèn)守，關(guān)城堅(jiān)固，不易攻破。

表忠祠

明弘治年間（1488－1505年）為紀(jì)念明朝右副都御史羅通而建。羅通，字學(xué)古，江西吉水人，正統(tǒng)十四年（1449）奉命鎮(zhèn)守居庸關(guān)。同年十月蒙古族瓦剌部三萬余人攻圍本關(guān)，甚急，羅通身先士卒親冒矢石據(jù)城固守，在羅通的指揮下打敗瓦剌，保住居庸關(guān)，同時(shí)京師得以保全，隨后晉右都御史加太子太保，并得到皇帝的敕獎(jiǎng)。弘治年間耆老潘昭明疏請(qǐng)立祠以表其忠。呂祖廟（1994年修復(fù)）始建年代不詳，為古代道教廟宇。廟內(nèi)塑有道教八仙之一呂洞賓神像。

亭榭

共修建了八座；分別為半山亭、迎恩坊、國計(jì)坊、旌善亭、長短亭、憩便亭、靜對(duì)亭、涼亭。云臺(tái)居庸關(guān)的中心，有一“過街塔”基座，名“云臺(tái)”，取其“遠(yuǎn)望如在云端”之意。

詹天佑銅像

在青龍橋車站旁。詹天佑（1861-1919）以畢生精力奉獻(xiàn)給中國的鐵路事業(yè)，完成了中國第一條自行設(shè)計(jì)、修筑的京張（北京——張家口）鐵路，是近代中國最受人崇敬的工程師之一。1919年他逝世后，人們?cè)谶@里為他樹立銅像和紀(jì)念碑，紀(jì)念他的功跡。

居庸關(guān)明朝時(shí)居庸關(guān)關(guān)城建制達(dá)到了最為完備的程度。其關(guān)城防御體系自北而南由岔道城、居庸外鎮(zhèn)（即八達(dá)嶺）、上關(guān)城、中關(guān)城（居庸關(guān)）、南口五道防線組成，而居庸關(guān)則是指揮中心，負(fù)責(zé)關(guān)城守御的是隆慶衛(wèi)，配有盔、甲、長槍、弓、箭等軍械和火器。居庸關(guān)關(guān)城建筑完備，設(shè)有衙署、倉儲(chǔ)、書館、神機(jī)庫、廟宇、儒學(xué)等各種相關(guān)設(shè)施，文化內(nèi)涵極為深刻。居庸關(guān)不僅地勢(shì)險(xiǎn)要，而且風(fēng)景宜人。這里山巒重疊，溪水長流，植被繁茂，景色怡人。金代“燕山八景”、明代“北京八景”、清代“燕京八景”中“居庸疊翠”的譽(yù)稱，流傳至今。清乾隆皇帝親筆題寫“居庸疊翠”四字，并立碑于此。縱覽居庸關(guān)兩千余年的變遷，為我們了解古代的政治經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r展現(xiàn)了一幅壯美的畫卷。但是由于屢經(jīng)烽火硝煙，多數(shù)建筑被破壞殆盡。從1992年開始，歷時(shí)五載，完成了4142米長城、敵樓、鋪房、烽燧和關(guān)城內(nèi)外寺廟、糧倉、牌坊、書館等58座建筑的居庸關(guān)長城修復(fù)一期工程，再現(xiàn)了中國古代比較完整的關(guān)城建置設(shè)施。居庸關(guān)長城自1998年3月28日正式開放以來，以它巍巍古關(guān)雄姿和特有的長城文化內(nèi)涵，優(yōu)美壯麗的自然景觀，喜迎四海嘉賓。2000年8月至2002年4月，十三陵特區(qū)辦事處對(duì)居庸關(guān)長城實(shí)施了二期修復(fù)工程，主要在云臺(tái)與北城樓之間復(fù)建居庸古道和仿古一條街，完善了停車場地、翠屏湖、住宿餐飲購物娛樂健身等旅游配套服務(wù)設(shè)施。其中長412米、寬10.3米的居庸關(guān)古道全部用青白石鋪砌而成；復(fù)建了建筑面積12600平方米的居庸關(guān)長城古客棧，新建了污水處理廠和環(huán)保型水源空調(diào)、燃油鍋爐等動(dòng)力設(shè)施，并對(duì)原有電力設(shè)備進(jìn)行了改造，同時(shí)建立健全了具有火險(xiǎn)自動(dòng)報(bào)警和噴淋式自動(dòng)滅火裝置的消防系統(tǒng)。

云臺(tái)

距居庸關(guān)車站里余，過街塔又稱云臺(tái)，為元泰定間所筑。塔上為泰安寺，寺已傾毀，塔之形現(xiàn)不可考，僅余塔基如城口。南北向，兩端刻猛獸毒蛇花草等像。臺(tái)基上雕刻之石欄尚存，洞內(nèi)兩璧刻蘭咱、加嘎爾、土波夏元國書。畏吾、中國、唐古特等七種字咒秘頌。西番咒頌，系元泰安三年，命指揮使兀都鐫于塔洞崖石上。咒頌兩旁，刻有四天王像，東西壁各二，均分上下兩部，上部橫列，面積占十分之四；下部豎行，占十分之六。上部橫列分三層，上層五列，為蘭咱梵字。中層三列，為加嘎爾字。下層四列，是土波字，皆由左而右。下部豎行分四段，由左向右第一段為元國書，即八思巴所制新蒙古字。第二段畏吾爾字，即舊蒙古字，皆由左向右讀。其由右向左第一段為中國漢字，第二段唐古字即唐古特西夏國書，皆由右向左讀。其蘭咱、加嘎爾、元國書、畏吾兒四種，奉寬氏有釋音。其西夏國書，羅福成氏有釋文。元代雕刻美術(shù)，罕傳于世，若斯佳制，誠足珍貴，頗為海外藝術(shù)史家所注意。塔下門洞內(nèi)側(cè)由三折線構(gòu)成，外圈為半圓形。惜此塔基雕刻，日益剝落，應(yīng)設(shè)法保護(hù)，以免藝術(shù)巨制漸歸毀滅。

(新注：云臺(tái)券洞所刻六體文字為梵文（古尼泊爾文）、藏文、八思巴蒙文、維吾文、西夏文和漢文。)

元至正二年（1342年）元順帝下令在居庸關(guān)修建寶塔云臺(tái)，帝師喜幢吉祥賢和國師南加惺機(jī)資喇嘛參與設(shè)計(jì)建造，為一座底部臺(tái)基，上建三座喇嘛塔的過街塔建筑，佛經(jīng)說過往行人從塔下經(jīng)過，如同拜佛。建塔的目的是要使來來往往經(jīng)過塔下的百姓，都能“皈依佛乘，普受法施”。至正五年（1345年）寶塔云臺(tái)落成。明初三塔毀于地震，明正統(tǒng)四年（1439年），云臺(tái)上破敗的塔基被拆除。正統(tǒng)八年（1443年），信官林普賢出資在云臺(tái)上修建泰安寺佛殿，并于正統(tǒng)十年（1445年）完工，殿內(nèi)供奉有毗盧遮那佛和文殊菩薩、普賢菩薩等佛像。清康熙四十一年（1702年）五月，云臺(tái)上的殿宇被大火焚毀，成為今貌。

居庸關(guān)云臺(tái)下大上小，由漢白玉石砌筑，呈長方形，通高9.5米，基座下部東西長26.84米，南北長17.57米，基座頂部東西長25.21米，南北長12.9米。臺(tái)頂四周為雕花石欄及排水龍頭，云臺(tái)下部正中南北方向辟有一形狀如半個(gè)八角形的券洞，構(gòu)造特殊。券洞寬6.32米，高7.27米，長17.57米，車馬可在內(nèi)通行。居庸關(guān)云臺(tái)臺(tái)頂四周及券門內(nèi)外滿布佛經(jīng)和佛像浮雕。

居庸關(guān)云臺(tái)頂部的四個(gè)方向均有挑出的兩層石平盤，上有如意云、獸面和纓絡(luò)垂珠的浮雕。石平盤上方安裝有一圈石質(zhì)護(hù)欄，護(hù)欄望柱下方和臺(tái)頂?shù)乃慕俏恢镁信潘玫氖耋な祝煨蜕鷦?dòng)，雕工精美。

云臺(tái)門券外沿上滿飾浮雕，門券的上部為大鵬金翅鳥和七頭蛇護(hù)法神組成的圖案，外沿兩側(cè)裝飾夔龍、持蓮?fù)赢惈F騎象、金剛杵等，間隔雕刻卷草紋，整幅畫面生動(dòng)飽滿，充滿藏傳佛教的特色。

居庸關(guān)云臺(tái)券洞內(nèi)壁的頂部雕刻有5個(gè)曼陀羅圖案，曼陀羅即壇城，是密宗佛教術(shù)語，用以代表一切圣賢、神明的聚集之場所。曼陀羅的主尊佛像，由北往南依次為：釋迦牟尼佛（如來佛）、阿彌陀佛（菩薩形）、阿佛（菩薩形）、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外，其他四菩薩在此顯現(xiàn)，則有四方教主的意思。五曼荼羅內(nèi)共有佛像197尊。

券洞的斜頂部雕刻有十方佛圖案，十方佛周圍還分別刻有小佛1020座，取千佛之意。這些小佛，是明朝正統(tǒng)年間，修建泰安寺時(shí)，由鎮(zhèn)守永寧（今延慶縣境）的太監(jiān)谷春主持補(bǔ)刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘，券頂兩側(cè)共有刻像1060尊。

兩側(cè)垂直的內(nèi)壁雕刻有四大天王造像，東西兩壁各有兩尊。在四大天王造像之間的兩面均有石刻文字，其中一側(cè)為藏文、梵文、漢文、八思巴文、維吾爾文和西夏文拼寫的《陀羅尼經(jīng)咒》；另一側(cè)為藏文、漢文、八思巴文、維吾爾文和西夏文記載的《造塔功德記》。

云臺(tái)

創(chuàng)建于元至正二至五年（1342一1345年），是用漢白玉石筑成的，臺(tái)高9.5米，上頂東西寬25.21米，南北長12.9米；下基東西寬26.84米。南北長15.57米，上小下大，平面呈矩形。臺(tái)頂四周的石欄桿、望柱、欄板、滴水龍頭等建筑，都保持著元代的藝術(shù)風(fēng)格。臺(tái)基中央有一個(gè)門洞，門道可通行人、車、馬。券門與券洞上鐫刻著大鵬金翅鳥、鯨魚、大象、龍、曼荼羅和佛像。洞壁兩側(cè)刻有四大天王浮雕像和用梵、藏、蒙、維吾爾、西夏、漢等6種文字刻成的陀羅尼經(jīng)咒及造塔功德記。云臺(tái)可謂是元代一座大型的石雕藝術(shù)精品。云臺(tái)上原建有三座白色喇嘛塔，可惜毀于元末明初。此后在臺(tái)基上建了"泰安寺"，清康熙四十一年（1702年），寺遭火焚，僅存云臺(tái)。臺(tái)頂上的柱礎(chǔ)，就是明代泰安寺殿字的遺物。它是作什么用的呢？原來是一座過街塔的塔基。是座用白色大理石建成的臺(tái)子，塔基上原建有喇嘛塔三座，臺(tái)基之下設(shè)券門，通車馬行人。據(jù)佛經(jīng)上說，過往行人從塔下經(jīng)過，就等于是拜佛一樣了。建塔的目的是要使來來往往經(jīng)過塔下的百姓，都能“皈依佛乘，普受法施”，接受宗教的麻醉，鞏固封建統(tǒng)治。過街塔約在元、明交替之際，全部毀壞。明初在塔基之上，建有佛殿，內(nèi)設(shè)佛像三尊。中為毗盧遮那，左為文殊菩薩，右為普賢菩薩。正統(tǒng)十三年，欽賜寺額為“泰安”。今佛殿只存柱石在云臺(tái)之上。券門為半個(gè)八角形，是中國古代磚石拱中特殊的一種作法。除了建筑結(jié)構(gòu)特殊外，最重要的是券洞內(nèi)精美的浮雕和六種古代文字，把梵文、藏文、八思巴蒙文、維吾爾文、漢文、西夏文6種文字鐫刻在一起，在中國古代石刻中還是首次發(fā)現(xiàn)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)研究價(jià)值。云臺(tái)的雕刻，主要集中在券門和券洞內(nèi)，券門上兩帝對(duì)稱地刻著交叉金金剛杵組成的圖案；象、怪獅、卷葉花和大龍神，正中刻金翅鳥王，券洞內(nèi)兩壁的四端刻四大天王（有東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王），尤為珍貴的是洞內(nèi)兩面石壁中央鐫刻六種文字，在中國古代石刻中還是首例。六種文字的排列方法是：上面自左向右橫寫，共分三層，上層為梵文（即古印度文），中下層為藏文，藏文又分兩體（即加嘎爾文、吐波文），下面為直行豎寫，自兩端向當(dāng)中排，自左向右排的是八思巴蒙文（元朝官文使用的蒙文，元亡后即廢棄），維吾爾文；自右向左排的是漢文、西夏文（古代西夏王國黨項(xiàng)族使用的一種筆畫繁冗的仿漢字）。券洞兩側(cè)的排列方法都是一樣的，文字內(nèi)容均是一樣的，刻的是如來心經(jīng)陀羅尼，佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)文和咒語，并有造塔功德記和元代的年號(hào)。是研究元代佛教、古代文字和各民族間文化交流史的重要參考資料。除了券洞兩壁外，在頂部和兩斜頂還刻著許多小佛像。券頂正中刻著五個(gè)“曼茶羅”圖樣，兩斜頂刻十佛，在大佛像之間遍刻小佛像，布滿了整個(gè)券頂。券洞上邊裝飾著各種花草圖案。這些偶像花草圖案雕刻細(xì)膩，流暢雄勁，精美絕倫，是元代雕刻藝術(shù)品中的優(yōu)秀作品。