兀立自髙       兀，奴爲足被席人坐者，始也。而後謂扶髙之物，借以扶髙，又腳踏之名也。       夫以人兀，伸而齊之。奈何別於貴賤，分乎階級

兀立自髙

兀，奴爲足被席人坐者，始也。而後謂扶髙之物，借以扶髙，又腳踏之名也。

夫以人兀，伸而齊之。奈何別於貴賤，分乎階級之非，豈舒疎於同頪之道哉？

衹此一陋，伏羲軒轅棄之，而舜堯復用之。禹棄之，湯復用之。文王棄之，周公相武王又復用之。至秦而廢除，役使之矣。聿惡其有始，杜非易之。害之其染，祛之亦難矣。

舜王有兀，鯀其一也，善水而不溺，此其異也。時洪頻汛，諸臣無新。舜甚懮之，夜半無眠。側之兀鯀細語曰，“水寒者畜之冒也，災者結之滅也。欲治非難，唯鑿通二意而已”。舜恖之大悅言“兀立，細言之”鯀拜而立；舜見之曰“好一偉丈夫也”。舜恖之大悅言“兀立，細言之”鯀拜而立言；舜聞軼望之曰“好一偉丈夫也，兀非省之”，命其從焉。次年，命鯀為水司，察勘各地，疎河築岸，凢廿七年，因汛未減而投水歿之。兀立自髙，即舜輿鯀之故事也。

鯀死，遺童子曰亐，居蜀焉。其母善導，承父志而往江河，人皆戴之。舜聞之，免其祖逆忤，召往以治其水。即大禹之治水。其後禹王天下，諱而不兀者，此也。

故兀其文，獨夏人立，而後前皆曲。史之假，往往在光而避蔭於黯銷，鑿鑿其德而隱乎其弊，此其匪誠也。好其故光，苦其當陌；遺貴賤而糞人道，倡其守以教，是謂之命，命民之不可以爭，是謂守盜。非道而猖者，獗勢之利矣。

夫罪，一人而已，連坐者哀。夫身，無異於骨。委者非卑，立者非偉。唯知之用雖有智愚，非不能也。先至後至，時而已。先知後知，因而已。豈有生者無路之理乎？故存精神，致衡龢，則富貴糞矣。專其志，致一恒，則巧拙廢焉！