道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙

道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

既是老莊，既是形而上學(xué)，就不要像科學(xué)家那樣，一定要有理有據(jù)。其實，很多科學(xué)也是猜出來的，不過不能這樣說明罷了。

所以，我最欣賞的講解老莊，是臺灣一位金教授，滿嘴只是不知道。再有也是臺灣一位學(xué)者，將這幾句經(jīng)文重新斷句，我終于將氣憤壓住了。

這幾句的理解，也是得益于莊子的開篇。誰見過身長幾千里的魚和鳥。北京到上海，不過2000里，這么大的魚和鳥，需要多大的水和風(fēng)。我開始只是偷笑，莊子是不是開場故弄玄虛，吸引眼球。

終于，有一天，因為這句，道可道，領(lǐng)悟老莊的一致意思：天道，一定是看不見，聽不到，摸不著的，就像柏拉圖說的，你聽見的，看到的，都是肉體的部分；靈魂與肉體對立，靈魂能接收的，一定不是肉體的部分。莊子的鯤鵬，也是告訴我們，要突破我們耳聽，眼見，不能想象我的描述，趁早別和我一起談天道。

老子不像莊子，幽默的闡述自己的學(xué)問，只是簡單粗暴的將天道放在我們眼前。視而不見，名曰夷；聽而不聞，名曰希；搏而不得，名曰微。你不用恭維我，道是什么，你說出來，就是假的；你寫出來，就是假的；你畫出來，就是假的。

如何描述道，像柏拉圖一樣，端一盆水，一旦道映在水里，就會有影子。所謂道與名，道與德，老子不厭其煩的反復(fù)提起。。

道的象是名，名的物是象。有名是名，無名是道。但是，在我們，看見的是名，看不見的是道。那么看見的應(yīng)該是物，看不見的才是象。能理解？

再聽莊子，物無非彼，物無非是。將道作為物，名就是象，反者亦然。。

所以，老子也好，莊子也好，開篇都是定下規(guī)矩：能放棄所有現(xiàn)有的真理，將道定義為絕對真理的，可與我談道；能想象的出，中國這么大的鳥和魚，可與我談道；柏拉圖說的是，我們應(yīng)當(dāng)承認自己不可靠。

這是我將道德經(jīng)的開篇，寫出感想。柏拉圖的內(nèi)容是我在讀他的文章，是記載蘇格拉底臨死時的言論的文章斐多（楊絳翻譯的名字，王太慶的名字是裴洞）。

早就妄自揣測，蘇格拉底和柏拉圖類似老莊，于是，借此，將兩者糾結(jié)在一起。會有許多自以為是，牽強附會的地方，以后會多多檢討。