不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也，為無為，則無不治。

道德經里的治國愛民，曾使我有些迷惑，老子一生的著作沒有，只是這五千多字的買路錢。他一生的作為，也沒有功名，成就。這么多的治國之策，愛民之道，為什么？莊子又反復講，治國愛民只是雞毛蒜皮的小事。所謂的圣君賢王，不過是遠離大道的塵垢秕糠。

最先的理解是為了湊足字數。關尹也是有學問的，知道老子西去，定是有去無回。老子的學問自是神龍在天，不能明見。如果不留下些文字，一個圣人，以及他的學問就徹底消失了。我想一定是要求了數量，因為無法控制質量。老子哪里是不想講，只是天道之學，沒有遇到天道之才，不但無用，而且有害。于是，將真言夾帶些治國愛民的口水，留給了關尹。

之后，有些其他雜念。老莊也好，四書五經也罷，歷時幾千年，肯定有錯傳漏記的。后世的聰明智慧人士，為了討好帝王公侯，一定會演繹文章。不一定是自作主張的加些內容，將些字句展開，會有的。

再后，仔細看這些文字，也有了不同的想法。老子的這些文章都是不真實的，無為，小國寡民都是不現實的。如何治國，西方有民主，君主，共和等。但是，終究不能找到理想的辦法。老子更不會提出具體的辦法，道德經里的治國之道是理想國。按照邏輯推理出來的方法，一定是無懈可擊，但只是理想。

賢者不尊不貴，一定沒有人去爭強好勝；物盡其用，每件物品的價格只是根據它的用處，不會有人挖空心思去得到什么。這些理論很容易被打倒的，不是因為蠱惑，是因為廢話。

但是，這些話都是有邏輯的。把那些詞，因為，所以，如果等加在合適的位置，這些話一定是非常縝密，非常有邏輯。

我們可以看民主也好，獨裁也好，任何治國之策都會在邏輯上有漏洞的，有的是天生，有的是后來無法自圓其說，只能將前提忽略刪去，才能有結論。

原因是治國愛民，太復雜了。如果老莊治國，肯定是天下大亂。老子應該像蘇格拉底一樣，在闡述邏輯，找不到真理，求其次，按照合理的流程去論證。

也許我是胡批三國，不足道。

虛心實腹，弱志強骨，倒是被莊子解釋為養生的心法。倒是老莊相互知心，大約不會差的不遠。