第三章割愛去貪佛言：剃除須發而為沙門，受道法者，去世資財，乞求取足。日中一食，樹下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，愛與

第三章割愛去貪

佛言：剃除須發而為沙門，受道法者，去世資財，乞求取足。日中一食，樹下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，愛與欲也。“佛陀曾這樣說：已經剃除胡須和頭發成為沙門，乃是發心接受道法的人，就應當舍去資產和財富，通過乞食和化緣來滿足最基本的生存。所謂‘取足’，是指通過乞食在每天中午吃一餐，每晚則在樹下住一夜，此外，千萬不要再多求了。那能夠使人變得愚癡暗鈍的，就是貪愛和欲望啊。”【乞求】指乞食等化緣行為。【一宿（xiǔ）】一夜。“宿”在這里是名詞，不是動詞。【慎勿】千萬不要。【愚蔽】愚癡暗鈍。本章寥寥數語，其中隱含的信息量卻很大。關于“剃除須發”，世間人以頭發和胡須為美，更以種種衣著裝飾為莊嚴，這些都是為了維護自身形象。出家人則徹底舍棄這些裝飾，不惜毀棄個人形象，只穿著最簡樸的法衣，過最簡單的生活，把精力都用在修道上面，徹底減少自己的貪愛和欲望。以往的古佛都是這樣做的，每一尊佛出世都會這樣，同時也要求弟子們奉行。關于“日中一食，樹下一宿”，適用于熱帶地區，尤其是像印度這樣擁有良好乞食傳統的國家。這樣的生存方式簡樸到了極致，將其拓展開來就是“十二頭陀行”，也就是苦行僧的生存方式。在中國的絕大多數地區，并不適宜“樹下一宿”，人們需要有一個房間或山洞，才能夠保證生存。關于“乞食”和“化緣”，按照佛陀的要求，出家人不從事社會生產勞動，而是通過接受信眾布施供養來滿足最基本的生存需求。這樣的好處在于，能夠促使出家人徹底放舍人世間的種種愛欲，常懷謙下心，脫開我執，得以較快超出生死輪回。在五乘佛法當中，本章主要屬于聲聞乘和緣覺乘，通于菩薩乘。出家人按照這幾句話來生存，就能夠逐漸斷欲去愛，把人世間的財、色、名、食、睡五種愛欲統統舍棄，減損到最低限度。這樣的生存方式不是一下子能適應的，大多數出家人其實還做不到，包括我自己在內。于是問題就來了，已經出家了，卻沒有能力完全按照佛陀的要求去做，該怎么辦呢？很簡單，懷著慚愧心，一步步慢慢去做。修行實踐是一個漫長的過程，頭陀行是最艱辛的苦行方式，那需要極大的善根和毅力才能夠做到。假如有一天做到了，自然就會身心清凈，進而得禪定、發智慧，得證圣果。因此，自古以來在苦行僧當中成就者最多。另一方面，對于佛陀的要求，暫時做不到可以慢慢來，但絕不可以沒有慚愧心，絕不可以任意化緣，甚至通過籠絡信眾來積攢財富，一邊穿著出家人的衣服，一邊卻過上了世俗的富裕生活。不久前，曾有網友向我提問：“法師，我所在的大城市里有一些師父，他們很會化緣，和我們這些信眾聯系很緊密，經常把我們請去喝茶聊天，但似乎從不談佛經，也沒有什么修法，就是娛樂、休閑和交際。他們開著豪車，戴著名表，喜好奢侈品，出門住五星級酒店，他們說這就是出家的福報。我有些迷惑了，該怎樣看待這些現象呢？”我只回答了一句話：“不要理它們，它們根本不是僧人，只是穿著僧衣而已。”該網友頓時豁然。如佛所言，出家人應當“去世資財，乞求取足”，乃至“日中一食，樹下一宿，慎勿再矣”。但這些內容并不適用于在家信眾，他們該如何學佛修行呢？不僅是他們，對于所有的人來說，如何區分善行和惡行呢？如何確保自己來生能夠留在人間或天道繼續修行呢？世尊進一步開示：

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