可憐是沒有用的，行動才有用。如果，一直可憐別人的話，將會變成，仁之災國，日本。把可憐自己，可憐別人都變成哲學了，美其名曰，物哀。這個是不

可憐是沒有用的，行動才有用。如果，一直可憐別人的話，將會變成，仁之災國，日本。把可憐自己，可憐別人都變成哲學了，美其名曰，物哀。這個是不值得提倡的。不該物哀，應該時時把握時機，搞團圓。

物哀就是仁啊；正宗的仁，仁慈，惻隱之心，壞的很。天地不仁以萬物為芻狗，圣人不仁以百姓為芻狗。

問，物哀 是哪門子的仁啊。我答，比如，不給人惹麻煩，就是一種極端。我們應該，做之前，有準備，有優勢，做的時候，時時把握時機，做完了，還要監察、整理、懺悔，慎終若始，而不是搞什么物哀，搞什么仁，仁慈，搞什么惻隱之心，搞什么可憐別人。商鞅、韓非子就指出仁慈思想是一種動亂，好像是他們說的。

說實話，他們已經把物哀變成一種實用哲學了。

比如說，美學，再延伸，就是環保體系了，日本是世界上第一的環保大國，垃圾分類全球最先進。

比如說，愛情觀，為什么會歌頌出軌和斷禁呢；就是物哀的功勞。比如，武士道，死亡的美麗；物哀。比如，動漫產業，內容無不歌頌傷春悲秋。

炸大蝦 還要 叫 天婦羅，好像是叫天婦羅吧，炸大蝦就承認吧，還天婦羅，說什么美話呢；炸大蝦要趁熱吃，口感不好，慢一點美麗就消失了；還是物哀。所以說，他們所謂工匠精神，就是物哀。

企業管理，對待企業要像兒子一樣，怕美麗財富消失了；還是物哀。來看看日本的霸凌吧，被欺負的人怕給別人添麻煩，破壞彼此間的美麗環境，還是物哀。全國上下搞物哀，各行各業搞物哀。

這就是日本的現狀；是上升到了哲學層面了；所以說， 有人 以為物哀只存在 日本文學 是 非常錯誤的觀點。

日本人沒有什么自我意識。看見老板要90度鞠躬，還不帶動的，真是奴才的頂點，比下跪還可怕。日本仿佛就是一個僵尸，上下一體。

什么都信，是因為被物哀的什么都不信。日本有一個作家，好像叫什么丸山真男的。他的書；日本的思想一書中說了，日本從來就沒有什么傳統，是一張白紙，來什么進什么，是一種純粹的實用主義。

我看有傳統，就是物哀；集體物哀，造就了純粹的實用主義。

我已經無語了，對日本無語了，我們要解放日本人民。